企業(yè)文化
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企業(yè)宗旨：科技領(lǐng)先、以人為本、以德治廠。
企業(yè)精神：開拓、創(chuàng)新、求實(shí)、奮進(jìn)。
發(fā)展戰(zhàn)略：立足高起點(diǎn)、調(diào)優(yōu)促發(fā)展、開拓新市場、管理增效益。經(jīng)營理念：產(chǎn)品品牌化、市場國際化、管理科學(xué)化、效益最佳化。
經(jīng)營觀念：市場核心觀念、品牌發(fā)展觀念、質(zhì)量生命觀念、產(chǎn)品創(chuàng)新觀念。
經(jīng)營作風(fēng)：誠信、高效、務(wù)實(shí)、求精。
經(jīng)營方針：重人才、重管理、重技術(shù)、重工藝
經(jīng)營戰(zhàn)略：實(shí)施國內(nèi)國際兩大市場一起抓的戰(zhàn)略，以牌助銷、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)銷，永爭一流。商品市場與資本市場并重，促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展。
走進(jìn)開泰
孝，儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。《孝經(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始。“孝”不僅是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。
企業(yè)文化的核心是以人為本，做企業(yè)實(shí)際上是在做人。制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行。人只有自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度，制度才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。如果一個(gè)人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止他。所以，在體制、機(jī)制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性，儒家文化的盡孝報(bào)恩思想能夠解決人的自覺和自我約束的問題。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——盡孝報(bào)恩開始。
誠，其一,“誠者毋自欺”。“誠實(shí)”者既不欺騙社會,更不欺騙自己;不欺騙自己的感情,不欺騙自己的理智,不欺騙自己最初一念之本心,絕假純真,真實(shí)自然。企業(yè)以營利為主要目的。大凡誠信企業(yè)必然高舉營利之大旗,也公開承認(rèn)自己以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)最大增值和追求最大投資回報(bào)為首要目的,那些寬容自己虧損的企業(yè)不是真正現(xiàn)代意義上的企業(yè)。可以說,“誠”首先理應(yīng)包含“真”、“實(shí)”。其二,“誠”又不等于“真”、不等于“實(shí)”。這是因?yàn)?最大限度維護(hù)、實(shí)現(xiàn)、追求自己個(gè)體利益乃企業(yè)應(yīng)有之天性,號稱“無功利追求”的企業(yè)必然潛藏偽詐。但如走極端、過分地強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益者,又往往為人所不齒,容易被視為市儈、勢利、低俗。因此,“誠身有道,不明乎善,不誠其身”。“誠”不僅包含“真”與“實(shí)”,更應(yīng)包含“善”,也離不開“善”。“善”首先意味著能有利他人、恩澤社會,意味著足夠地付出,在考慮自身個(gè)體利益的同時(shí),兼顧好他人、社會利益。與己為利,與人為善,與社會為公。因此,誠信企業(yè)定會竭盡全力地追求企業(yè)、職工、社會三者利益的統(tǒng)一,必然理智上很實(shí)、感情上很善,對社會與職工也必然抱以寬容的心態(tài)。因此,誠意等于真心（實(shí)意）加善意,心無邪即為誠。
信，言表與內(nèi)心一致,說話算數(shù)謂之信。信首先包含著企業(yè)守約、履諾,包括對產(chǎn)品質(zhì)量、利益分成、合同履行等承諾能真實(shí)兌現(xiàn)。如此意義上的“信”實(shí)際是指“誠”。但在市場機(jī)制下,企業(yè)要想生存發(fā)展,光有“誠”還不夠,還必須被市場相信、接受。“信”更應(yīng)包含企業(yè)對社會甘愿承擔(dān)的責(zé)任,具有讓社會信服、信任和讓他人相信的特質(zhì)。為此,企業(yè)必須擁有自己獨(dú)特的市場、客戶和營銷渠道。“信則民任焉。”企業(yè)只有恪守誠信,社會、顧客、市場才能相信你、擁戴你、接納你、追隨你,才會心甘情愿地接受你的服務(wù)、產(chǎn)品、理念、文化、市場模式。“信”是“誠”的結(jié)果。“誠”講究內(nèi)在的“真”與“善”,“信”講究外在的可信、內(nèi)在的“守信”與外在的被信、“他信”應(yīng)當(dāng)一致。內(nèi)心曠達(dá)者自然浩蕩,雄邁者自然壯烈,沉郁者自然悲酸,古怪者自然奇絕。內(nèi)心有幾分“誠”,外表理應(yīng)取得幾分“信”。誠于中,必形于外。“守誠”企業(yè)理應(yīng)是“被信”企業(yè),“誠”應(yīng)當(dāng)?shù)扔凇靶拧薄Ｒ驗(yàn)槠仗熘?心同此理,人同此情,心心相印才對。倘若心與心之間被巧語、算計(jì)、利害、物欲等隔開則不誠也難誠。在當(dāng)今特定市場環(huán)境下,在十分講究營銷策略、廣告戰(zhàn)一波接一波和假象不斷、險(xiǎn)象環(huán)生、真?zhèn)坞y辨、煙幕彈凌空飛舞的商戰(zhàn)大潮面前,“信”經(jīng)常背離“誠”,“誠”難以負(fù)載“信”,“信”難以實(shí)現(xiàn)“誠”,真正誠信的企業(yè)往往被人歪曲、被人愚弄、被人改裝、被人套用、被人誤解,好心未必得好報(bào);而實(shí)際真正嚴(yán)重缺失誠信的企業(yè)經(jīng)過精心包裝、惡意整合、全面仿冒后,卻儼然以“誠信”姿態(tài),活躍于市場舞臺,一時(shí)甚至難為人識破,既害了社會,又害了企業(yè),拖累了誠信企業(yè)。
新，創(chuàng)新既包括思維方式、管理模式的創(chuàng)新,也包括資源整合、結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場營銷等的創(chuàng)新。創(chuàng)新的最終目的是全方位地釋放企業(yè)個(gè)體的綜合能量,最大限度地釋放職工人力、資源物力、市場活力等企業(yè)潛能。創(chuàng)新本身不是目的,而是為了更好地務(wù)實(shí),務(wù)市場之實(shí),務(wù)企業(yè)資源之實(shí),務(wù)企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略之實(shí),務(wù)改革發(fā)展形勢之實(shí),務(wù)企業(yè)承受力之實(shí)。創(chuàng)新不是求時(shí)尚、追新潮,而是為了更好地固守企業(yè)誠信。因?yàn)椴荒苓m應(yīng)市場新特點(diǎn),不能及時(shí)賦予新內(nèi)涵的誠信,實(shí)際是愚腐,是木訥,是陳臭。誠信本身也需要不斷創(chuàng)新。同時(shí),遠(yuǎn)離實(shí)際、背離誠信的創(chuàng)新最終必然導(dǎo)致形式主義、時(shí)尚主義,如此創(chuàng)新也不過是水上浮萍、空中樓閣,不但難使企業(yè)致遠(yuǎn),相反會使企業(yè)陷入難以自拔的困境。
